MÔI TRƯỜNG TỈNH GIÁC: MỘT PHẦN CỦA ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY

His Holiness the Dalai Lama - Tuệ Uyển chuyển ngữ

Hội nghị này về sinh thái học thật cực kỳ đáng giá. Chúng tôi nhận thức tính cấp bách trên vấn đề bảo tồn sự cân bằng của môi trường, và tin tưởng rằng nếu chúng ta xao lãng, toàn thể thế giới sẽ khổ đau.

Do bởi sự giàu có vật chất và kết quả của những vấn đề môi trường được thấy ở Phương Tây, những ai đấy đã nói rằng chúng ta cần thu xếp lối sống hiện đại lại. Nhưng chúng tôi cảm thấy điều này hơi cực đoan. Chúng ta phải dùng tuệ trí và hiểu biết để tìm cách giải quyết vấn đề môi trường sinh thái này. Chúng tôi rất vui mừng khi có nhiều nhà nghiên cứu từ nhiều lĩnh vực khác nhau cung cấp những tin tức thảo luận về những vấn đề này.

Chúng tôi cảm thấy rằng thật cực kỳ quan trọng là mỗi cá nhân nhận thức trách nhiệm của họ về bảo tồn môi trường, để làm cho nó là một phần của đời sống hằng ngày, tạo nên thái độ tương hợp trong gia đình của họ, và làm lan rộng ra đến những cộng đồng.

Bởi vì chúng ta ở trong thế giới thứ ba đối diện với rất nhiều nghèo đói, đôi khi chúng ta thấy những vấn đề môi trường quá xa vời với chúng ta. Nhưng chúng ta phải học từ những vấn đề mà những quốc gia tiến bộ phải đối diện, để thiết lập con đường đúng đắn từ lúc khởi đầu.

Chúng tôi nhìn về phía trước đến những ý tưởng mới từ hội nghị này và hy vọng nó sẽ đem đến cho chúng ta thật nhiều lợi ích.

Environment Awareness: A Part of Daily Life

Quoted from His Holiness the Dalai Lama's address at the Consecration of the Statue of Lord Buddha and the International Conference on Ecological Responsibility-a Dialogue with Buddhism, Interim Report, 1993: Tibet House, New Delhi.

http://dalailama.com/page.90.htm

Tuệ Uyển chuyển ngữ

MÔI TRƯỜNG VÀ PHẢN ÁNH TRÁCH NHIỆM CỦA TU SĨ

His HolinessThe Dalai Lama - Tuệ Uyển chuyển ngữ

Theo dòng diễn tiến của những cuộc du hóa qua những quốc gia trên thế giới, giàu và nghèo, Đông và Tây, chúng tôi đã từng thấy con người say sưa với niềm vui sướng, và những con người khổ đau. Sự phát triển của khoa học kỷ thuậtdường như có đạt được thêm một ít đường nét, một số cải tiến; phát triển thường có nghĩa thêm ít nhiều những tòa nhà ở thành thị. Như một kết quả, sự cânbằng sinh thái – căn bản chính của đời sống chúng ta trên mặt đất - đã bị ảnh hưởng vô cùng rộng lớn.

Mặt khác, trong những ngày đã qua, người dân Tây Tạng đã sống một đời sống hạnh phúc, không có vấn nạn ô nhiễm, trong những điều kiện thiên nhiên. Ngày nay, khắp thế giới, kể cả Tây Tạng, môi trường sinh thái thoái hóa nhanh chóng vượt qua chúng ta. Chúng tôi hoàn toàn bịthuyết phục rằng, nếu tất cả chúng ta không làm một sư phối hợp năngđộng, với một ý nghĩa trách nhiệm toàn cầu, chúng ta sẽ thấy “sự sụp đổ dần dầncủa những hệ thống sinh thái mong manh đã nâng đở chúng ta, kết quả trong sự thoái hóa không thể đảo ngược không thể hồi phục của hành tinh chúng ta, trái đất.

Những đoạn thơ đã được viết nên để nhấn mạnh sự quan tâm sâu xa của chúng tôi, và để kêu gọi sự lưu tâm của tất cả mọi người để tiếp tục làm nên những tác động để bảo tồn và cứuchửa sự thoái hóa môi trường của chúng ta.

1- 
Ôi ĐứcThế Tôn
Đảnsinh từ cội Vô ưu
Đấngvô tỉ, không ai sánh bằng
Người,thấy sự tỏa khắp tất cả thiên nhiên
Củatương liên phụ thuộc
Giữamôi trường và tất cả chúng sinh
Luânhồi và Niết bàn
Độngvà bất động
Giáohuấn thế gian về từ bi
Bancho lòng nhân từ bao la trên tất cả chúng con

2- 
Ôi Đấngcứu độ
Ngườigọi là Quán Tự Tại
Hìnhtượng hóa của thân thể từ bi
Củatất cả chư Phật
Chúngcon khẩn cầu Ngài làm cho tâm linh chúng con được chín muồi.
Và làmcho ra quả để quán sát thực tại.
Để tanđi vọng tưởng

3- 
Tínhvị kỷ của chúng con như là đá khối
Thâmcăn cố đế trong tâm thức chúng con
Từ vôthỉ kiếp
Làmnhơ bẩn, đục ngầu và ô nhiễm
Môitrường
Tạothành nghiệp báo chung
Củatất cả chúng sinh

4- 
Ao vàhồ đã biến mất
Sự trongsạch, sự xinh tươi
Khôngkhí bị nhiễm ô
Vòmtrời tự nhiên nóng như lửa cháy
Nổ tungtừng mãnh
Chưatừng được biết trước đây

5- 
Núituyết lâu đời rực rở lộng lẫy vinh quang
Cúixuống và chảy ra thành nước
Đạidương uy nghiêm mất sự cân bằng muôn thuở
Và ngậptràn hải đảo

6- 
Nhữngsự nguy hiểm của lửa, nước và gió là không hạn chế
Hơinóng ngột ngạt phơi khô rừng xanh tươi tốt
Bạohành thế giới chúng ta với cuồng phong chưa từng nghe thấy.
Và nhữngđại dương dâng muối cho sức mạnh thiên nhiên.

7- Mặc dùcon người không thiếu giàu sang
Họ khôngđủ sức gìn giữ để thở không khí trong lành
Mưavà suối làm sạch sẽ không
Nhưngvẫn là những dung dịch trơ trơ và không năng lực

8- 
Chủngloại con người
Và vôsố chúng sinh
Sốngtrên cạn và nơi ẩm thấp
Quaycuồng dưới ách của khổ đau thân thể
Nguyênnhân bởi dịch bệnh hiểm nguy
Tâmthức họ tối tăm ảm đạm
Vớichậm chạp, sửng sờ và si ám
Hỉ lạcvới thân thể và tâm linh
Xa,xa lắc ở nơi vô tận

9- 
Chúngta làm ô nhiễm không cần thiết
Tâmtư công bình của bà mẹ đất chúng ta
Xé toạcnhững cây cối của bà để nuôi dưỡng những tham lam thiển cận.
Biếnđất đai phì nhiêu của chúng ta thành sa mạc cằn khô.

10-
Thiênnhiên lệ thuộc tương liên
Củamôi trường ngoại tại
Và tựnhiên nội tại loài người
Diễntả trong mật điển tantra
Hoạtđộng về y dược và thiên văn học
Quảthực đã được chứng minh
Bằngnhững kinh nghiệm hiện tại của chúng ta

11-
Tráiđất là nhà để muôn loài sinh sống
Bìnhđẳng và công bằng đến động và bất động
Vì thếlời dạy của Phật là âm thinh chân lý
Vớitrái đất vĩ đại là chứng nhân

12-
Nhưnhững chúng sinh cao quý nhận thức lòng ân cần
Củabà mẹ chúng sinh
Và làmsự báo đền ơn ấy
Vì thếtrái đất bà mẹ toàn cầu
Vớisự dưỡng nuôi bình đẳng
Nênđược lưu tâm với săn sóc và yêu thương

13-
Hãytừ bỏ sự hoang phí (làm)
Nhiễmô không là thiên nhiên sạch sẽ sáng trong
Củabốn đại
Và tànphá sự cát tường của nhân loại
Nhưnghãy miệt mài chính mình trong những hành động
Lợiích cho toàn nhân loại

14-
Dướigốc cây là câu chuyện vĩ đại Đức Phật đản sinh
Dướigốc cây, Ngài vượt thắng đam mê
Và đạt đến giác ngộ hoàn toàn
Dướihai cây sala Ngài đã nhập niết bàn
Quảthực, Đức Phật đã giữ cây trong một sự quý mến vô vàn. 

15-
Nơiđây, phát nguyên của Văn Thù Sư Lợi
ĐạoSư Tông Khách Ba thân hiển lộ rực rở đẹp tươi 
Đượcghi dấu bởi cây trầm hương
Manghàng trăm nghìn hình tượng của Phật

16-
Có phảikhông được biết rõ
Rằngmột số bổn tôn siêu việt
Nhữngtâm linh và bổn tôn địa phương cao cả
Xâydựng những lâu đài của họ trong cây?

17-
Câyxum xuê tịnh hóa làn gió
Giúpchúng ta thở không khí duy trì sự sống
Chúnglàm vui ánh mắt và tâm chân thật
Bóngcủa chúng làm một nơi ngơi nghĩ hân hoan

18-
Trongluật tạng, Phật dạy tu sĩ
Chămsóc cho những cây yếu mềm
Từ đây,chúng con học đạo đức
Củatrồng trọt và bảo dưỡng cây xanh

19-
Đức Phật cấm tu sĩ cắt cây
Nguyênnhân những người khác cắt cây đang sống
Pháhoại những hạt giống hay làm ô uế cỏ xanh tươi
Điềunày nên truyền cảm hứng cho chúng ta
Yêumến và bảo vệ môi trường chứ?

20-
Ngườita nói rằng, trong thế giới Cực lạc thiên đàng
Câycối khởi sinh
Nhờsự gia hộ của Đức Phật
Và tiếngdội của âm thanh
Là nhữnggiáo lý đạo Phật căn bản
Nhưvô thường

21-
Đấylà cây mang đến mưa
Câygiữ bản chất của đất
Kalpa-Taru,cây của ước nguyện đủ đầy
Nhữngsự cư trú thật sự trên đất
Để phụcvụ tất cả những mục tiêu

22- 
Ngày xửa ngày xưa ấy
Ôngbà tổ tiên ta đã ăn trái trên cây
Mặcáo quần bằng lá cây
Khámphá ra lửa bằng sự cọ xát gỗ
ẩn náogiữa những tàng cây
khihọ chạm trán phải hiểm nguy

23-
Ngaycả trong thời đại của khoa học
Củakỷ thuật
Câycung cấp cho ta nơi trú ngụ
Ghếcho ta ngồi lên
Giườngcho ta nằm xuống
Khitrái tim rực cháy
Vớingọn lửa của giận hờn
Nhiênliệu của cải vả xung đột
Câymang đến sự tươi vui, đón chào mát mẻ

24-
Trêncây mang những tiếng gầm vang
Củatất cả đời sống trên mặt đất
Khinó bị quét sạch đi
Mặtđất được minh họa bằng thí dụ
Củacây Jambu
Sẽ chỉcòn lại chẳng gì khác hơn là một sa mạc buồn thảm hoang tàn.

25-
Khôngcó gì thân thiết đến đời sống hơn là sự sống
Liễungộ điều này, như trong Luật tạng
ĐứcPhật đã ban điều ngăn cấm
Nhưdùng nước có những vi sinh

26-
Trongnhững vùng hẻo lánh của Hy Mã Lạp Sơn
Vàonhững ngày xưa, vùng đất Tây Tạng
Tuântheo sự ngăn cấm săn bắt hay câu cá
Và,trong những thời điểm định rõ, ngay cả xây dựng
Nhữngtruyền thống này là quý báo
Bởivì chúng bảo vệ và ấp ủ
Sự sốngcủa những tạo vật thấp hèn, bơ vơ, không khả năng tự vệ

27-
Vuichơi với sự sống của những tạo vật khác
Mà khôngcó chút cảm thương hay ngượng ngịu
Là tronghành động của săn bắt hay câu cá hay thể thao
Là mộthành vi bạo động không chú ý và vô ích
Mộtsự vi phạm những quyền nghiêm trọng
Củatất cả mọi sự sống và chúng sinh

28-
Chămchú ân cần đến thiên niên
Củasự tương tức tương nhập của tất cả tạo vật
Củacả sinh vật lẫn những vật vô tri
Chúngta không bao giờ nên dễ duôi trong nổ lực
Để bảotồn và duy trì năng lượng của thiên nhiên

29-
Trongmột ngày, tháng, năm nào đấy chúng ta nên tiến hành
Buổilễ về trồng cây
Do thế,chúng ta phải đầy đủ ý thức trách nhiệm
Phụcvụ những thành viên của chúng ta
Khôngchỉ mang đến niềm hạnh phúc cho một người
Mà làmlợi lạc cho tất cả.

30-
Nguyệncho năng lực để tuân thủ điều này là đúng đắn
Và sựngăn chừa từ những thực hành sai lầm và những hành động xấu ác
Nuôidưỡng và tăng thêm sự thịnh vượng của thế giới
Nguyệncho nó làm cho cường tráng chúng sinh và giúp chúng nở hoa
Nguyệncho niềm vui sướng núi rừng và niềm hạnh phúc nguyên sơ
Mãimãi gia tăng, mãi mãi lan tỏa và bủa khắp tất cả.

This poem was releasedon the occasion of the presentation.by His Holiness the Dalai Lama of a statueof the Buddha to the people of India.and to mark the opening of the International Conference on EcologicalResponsibility: A Dialogue With Buddhism on October 2, 1993, at. New Delhi, (A booklet. of the poem, in Tibetan andEnglish, is distributed by Tibet House, NewDelhi)

The Sheltering Tree ofInterdependence: Buddhist Monks Reflections on Ecological Responsibility
Tuệ Uyểnchuyển ngữ
11-10-2009
http://www.dalailama.com/page.89.htm

MÔI TRƯỜNG TINH KHIẾT LÀ NHÂN QUYỀN

His Holiness the Dalai Lama  Tuệ Uyển chuyển ngữ

Tây Tạng không nên được dùng để sản xuất vũ khí hạt nhân và sự đổ tháo chất thải hạt nhân. Người Tây Tạng có một sự tôn trọng hết sức đến tất cả mọi hình thức của sự sống. Cảm giác cố hữu này đã được để cao bởi niềm tin nơi Phật Giáo của chúng tôi. Trước khi bị xâm lược và chiếm đóng, Tây Tạng là một khu bảo tồn hoang dã tươi mát, xinh đẹp, không ô nhiễm trong một môi trường thiên nhiên đặc biệt.

Đáng buồn thay, sau một vài thập niên, đời sống hoang dã ở Tây Tạng đã hầu như bị phá hủy hoàn toàn, trong nhiều nơi, sự tổn hại không thể đền bù lại được đối với những khu rừng của nó. Ảnh hưởng toàn bộ trên môi trường thanh nhã của Tây Tạng đang bị tàn phá – đặc biệt vì một đất nước ở cao độ và khô cằn có nghĩa là tiến trình phục hồi thảm thực vật sẽ đòi hỏi lâu dài hơn những vùng thấp hơn và ẩm ướt hơn. Vì lý do này, những gì ít ỏi còn lại phải được bảo vệ và những cố gắng làm để thay thế những điều trái đạo lý và tàn phá bừa bãi môi trường Tây Tạng của quân xâm lược.

Để làm thế, trước tiên nhất sẽ là tạm dừng lại việc sản xuất vũ khí nguyên tử và, còn quan trọng hơn nữa, là ngăn ngừa việc đổ tháo những chất thải nguyên tử. Một cách hiển nhiên, Trung Cộng không chỉ dự định bố trí phần riêng của họ mà còn nhập khẩu chất thải của những quốc gia khác, để trao đổi ngoại tệ giá trị cao. Nguy hiểm này hiện diện rõ ràng. Không chỉ những thế hệ hiện sinh sống, mà cũng đe dọa những thế hệ tương lai. Hơn thế nữa, những vấn đề vẫn thường được thấy này sẽ là nguyên nhân địa phương có thể dễ dàng biến thành một thảm họa cho sự cân đối toàn cầu. Đưa chất thải vào Trung Quốc là điều có thể tiến vào những khu vực rộng lớn, những vùng dân cư thưa thớt nhưng chỉ có kỷ thuật thô sơ, sẽ giống như chứng tỏ chỉ có một giải pháp ngắn hạn cho vấn đề.

Nếu chúng tôi thực sự bỏ phiếu trong một cuộc bầu cử, chúng tôi sẽ ủng hộ cho những ai thuộc về những đảng phái môi trường. Một trong những phát triển tích cực nhất trên thế giới gần đây đấy là sự tăng trưởng tỉnh thức về sự quan trọng của thiên nhiên. Không có sự thánh thiện hay thiêng liêng về điều này. Chăm sóc hành tinh của chúng ta giống như săn sóc ngôi nhà của chúng ta. Vì những con người chúng ta đến từ thiên nhiên, cho nên không có lý do nào trong sự phát triển của chúng ta chống lại thiên nhiên, điều này là tại sao chúng tôi nói rằng môi trường không phải là vấn đề của tôn giáo hay đạo đức hay luân lý. Đây là những xa xí phẩm, vì chúng ta có thể tồn tại mà không cần đến chúng. Nhưng chúng ta không thể sống còn nếu chúng ta tiếp tục việc đi ngược lại thiên nhiên.

Chúng ta phải chấp nhận điều này. Nếu chúng ta làm mất cân bằng thiên nhiên, nhân loại sẽ khổ đau. Hơn thế nữa, như những con người hiện sống hôm nay, chúng ta phải quan tâm đến những thế hệ tương lai: một môi trường tinh khiết là một quyền con người như bất cứ thứ nào khác. Do vậy, nó là một phần trách nhiệm của chúng ta đối với những người khác để bảo đảm rằng thế giới mà chúng ta đi tiếp qua là lành mạnh, nếu không phải là lành mạnh hơn khi chúng ta mới nhìn ra nó. Điều này không phải là một đề xuất quá khó khăn như chúng ta nghĩ. Vì mặc dù có một giới hạn đến những gì mà chúng ta như những cá nhân có thể làm, không có giới hạn đến những gì mà một sự đáp ứng toàn cầu có thể đạt được. Nó tùy thuộc vào chúng ta như những cá nhân để làm những gì chúng ta có thể, tuy thế điều đó có thể nhỏ bé. Chỉ bởi vì vặn tắt một ngọn đèn khi rời phòng dường như vụn vặt tầm thường, nhưng nó không có nghĩa là chúng không nên làm như thế.

Điều này là chỗ mà, như một tu sĩ Phật Giáo, chúng tôi cảm thấy rằng tin tưởng vào khái niệm nghiệp báo là rất hữu ích trong việc hướng dẫn đời sống hằng ngày. Một khi chúng ta tin tưởng vào liên hệ giữa động cơ và tác động ảnh hưởng của nó, chúng ta sẽ trở nên cảnh giác hơn đến những kết quả, điều mà những chính những hành động của chúng ta có trên chúng ta và những người khác.

Vì thế, mặc dù thảm kịch tiếp diễn ở Tây Tạng, chúng tôi tìm thấy nhiều sự tốt lành trên thế giới. Chúng tôi đặc biệt được cỗ vũ rằng sự tin tưởng vào việc bảo vệ quyền lợi người tiêu dùng tự chấm dứt dường như đang mở ra đường hướng để đánh giá đúng đắn rằng chúng ta những con người phải bảo tồn tài nguyên trái đất. Điều này rất cần thiết. Nhân loại có ý nghĩa như những trẻ con của trái đất. Và trái lại cho đến bây giờ Bà Mẹ chung của chúng ta đã bao dung thái độ những đứa con của Bà ta, hiện thời Bà đang biểu lộ với chúng ta rằng Bà đã đến mức giới hạn của sự bao dung.

Đấy là lời cầu nguyện của chúng tôi rằng một ngày nào đấy chúng tôi sẽ có thể đem thông điệp quan tâm vì môi trường và vì những người khác đến với nhân dân Trung Quốc. Vì Phật Giáo thì chẳng có xa lạ vì với người Trung Hoa, chúng tôi tin tưởng rằng chúng tôi có thể phụng sự họ trong một đường lối thực tiễn. Đức Ban Thiền Lạt Ma đời trước đã một lần hướng dẫn một buổi lễ khai tâm Kalachakra ở Bắc Kinh. Nếu chúng tôi có thể làm giống như thế, điều ấy sẽ chưa từng có bao giờ trước đây. Vì như một tu sĩ Phật Giáo, sự quan tâm của chúng tôi mở rộng đến tất cả những thành viên của gia đình nhân loại, và quả thật, đến tất cả những chúng sinh khổ đau.

Chúng tôi tin rằng điều đau khổ này là do si ám vô minh, và rằng người ta gây ra khổ đau cho những người khác nhầm mưu cầu hạnh phúc hay toại nguyện của chính họ. Tuy thế, hạnh phúc an lạc chân thật đến từ cảm giác an bình và mãn nguyện nội tại, điều trong chiều hướng phải được đạt đến qua sự phát triển vị tha, yêu thương, từ bi, và sự loại trừ sân hận, vị kỷ, và tham lam.

Đối với một số người điều này có thể dường như khờ dại, nhưng chúng tôi muốn nhắc với họ rằng, chẳng kể là chúng ta đến từ nơi nào của thế giới, một cách căn bản tất cả chúng ta cùng là những con người giống nhau. Tất cả chúng ta cùng tìm kiếm an lạc hạnh phúc và cố gắng xa lánh khổ đau. Chúng ta có cùng căn bản những sự cấn thiết và quan tâm. Hơn thế nữa tất cả những con người chúng ta muốn tự do và quyền quyết định số phận của chính chúng ta như những cá thể. Đấy là tính thiên nhiên của con người. Những thay đổi lớn lao diễn ra mọi nơi trên thế giớ, từ Đông Âu đến Phi Châu, là một sự biểu lộ rõ răng cho điều này.

Cùng lúc, những vấn đề chúng ta đối diện hôm nay – những xung đột bạo động, tàn phá thiên nhiên, nghèo túng, đói khổ, v.v…- là những vấn đề chính được tạo nên bởi loài người. chúng có thể giải quyết – những chỉ qua tác động ảnh hưởng của con người, thấu hiểu và phát triển một cảm giác tình anh em và chị em. Để làm điều này, chúng ta phải trau dồi một trách nhiệm toàn cầu cho mỗi người và cho hành tinh mà chúng ta chia sẻ, đặt cơ sở trên một trái tim tốt, một lòng hảo tâm và một sự tỉnh thức. 

Bây giờ, mặc dù chúng tôi đã tìm thấy ở Phật Giáo của chúng tôi sự hổ trợ phát sinh tình yêu thương và từ bi, chúng tôi đoan chắc rằng những phẩm chất này có thể được cải thiện bởi bất cứ người nào, có hay không có tôn giáo. Chúng tôi tin tưởng xa hơn rằng tất cả mọi tôn giáo mưu cầu cùng những mục tiêu: đấy là trau dồi lòng hào hiệp và đem đến hạnh phúc an lạc cho toàn thể nhân loại. Mặc dù những phương tiện hay biện pháp có thể biểu hiện khác nhau, nhưng cuối cùng tất cả đều giống nhau.

Với sự tác động lớn mạnh chưa từng có của khoa học đến đời sống của chúng ta, tôn giáo và tâm linh đóng một vai trò to lớn hơn trong việc nhắc nhở chúng ta về nhân tính của chúng ta. Không có sự mâu thuẫn giữa hai bên. Mỗi thứ cho chúng ta sự hiểu biết sâu sắc giá trị đến thứ khác. Cả khoa học và những lời giáo huấn của Đức Phật nói với chúng ta về căn bản nhất trí của tất cả mọi thứ.

Cuối cùng, chúng tôi muốn chia sẻ với những độc giả của chúng tôi một lời nguyện cầu ngắn, điều đã cho tôi một cảm hứng và quyết tâm lớn lao:

Cho đến khi nào không gian còn tồn tại 
Và cho đến khi nào chúng sinh vẫn hiện hữu 
Nguyện cho chúng tôi cũng hiện diện đến lúc ấy 
Để xua tan khổ đau của thế giới.

Adapted from the chapter Universal Responsibility and the Good 
Heart in Freedom in Exile: The autobiography of His Holiness .the Dalai Lama of Tibet, Hodder and Stoughton.UK 1990. (p 280-299) 
A Clean Environment Is a Human Right 
http://www.dalailama.com/page.79.htm

Tuệ Uyển chuyển ngữ 
05-01-2009

Đạo Phật Có Thể Là Lối Thoát Cho Môi Trường Xáo Trộn Mà Chúng Ta Đối Diện Như Thế Nào

  Tuệ Uyển chuyển ngữ

   

The Guardian, 02 tháng Chín 2010.

Lĩnh tụ Phật Giáo Việt Nam, Nhất Hạnh Thiền Sư đã hướng sự chú ý đến việc làm thế Đạo Phật có thể hổ trợ sinh thái học.  

 
Thiền  Sư Nhất Hạnh giải thích trong quyển sách của Thầy làm thế nào sự tiếp cận Phật giáo có thể làm lợi ích cho sinh quyển học

Paris, Pháp – Có điều gì đấy hồn nhiên lạ thường về vị Thiền Sư Phật Giáo Thích Nhất Hạnh.
  
Để vẽ nên bức chân dung của thầy ngoài những phạm vi liên hệ có thể làm cho thầy hiện hữu ngớ ngẫn và không có giá trị.  Do thế có thể hiểu vì sao mà thầy không thích bị phỏng vấn bởi những phóng viên những người chưa từng dành một thời gian nào đấy trong sự hiện diện thầy và thiền tập với thầy.  Có lẽ đó là tại sao thầy đã từ chối cuộc phỏng vấn với Daily Mirror khi tờ báo dường như đòi hỏi rằng bài báo sẽ chiếu sáng với một tấm hình của thầy cùng với những người nổi tiếng khác.

Sau khi có một buổi tiếp kiến hiếm hoi cá nhân với thầy trong một khóa tu học năm ngày ở Nottingham mà gần một nghìn người khác đã tham dự, tôi đã nhận ra rằng cung cách hiện diện của thầy có thể là một phương thuốc giải độc cho thế giới chính trị hóa và trí thức hóa của chúng ta.
  
Thầy có một năng lực lạ lùng để giúp dọn sạch những phức tạp trong đời sống chúng ta bằng việc nhắc nhở chúng ta suy nghĩ về căn bản thiết yếu của vấn đề chúng ta là ai và cung ứng một số bước giản dị để đối diện với những vấn nạn cấu trúc xã hội học và thần kinh học của chúng ta.

Trong những năm gần đây, thầy đã hướng toàn bộ sự chú tâm đến những hiểm họa của khí hậu biến đổi và mới đây thầy đã xuất bản một quyển sách bán chạy nhất: Thế Giới Chúng Ta Biết– Sự Tiếp Cận Của Đạo Phật Đến Hòa Bình Và Sinh Quyển.

Thầy nói trong quyển sách việc thầy ngồi xuống và trao đổi ý kiến với Đức Phật trong nhiều giờ như thế nào và nẩy ra nhận thức rằng chúng ta có thể đang đối diện với sự chấm dứt nền văn minh của chúng ta ngoại trừ chúng ta có thể đạt đến một sự tĩnh thức tâm linh và thay đổi thái độ cá nhân và tập thể của chúng ta.

“Trong tâm, tôi thấy một bầy gà trong chuồng đang tranh giành nhau một vài hạt thóc, mà không tĩnh ngộ rằng trong một vài giờ nữa tất cả chúng sẽ bị giết thịt,” thầy viết như thế.

Trên tất cả, Thiền Sư Nhất Hạnh, Thầy, như thường được biết đến – dạy rằng thế giới không thể được thay đổi bên ngoài chúng ta.  Câu trả lời cho mỗi chúng ta là chuyển hóa sợ hãi, sân hận, và mặc dù những thứ này chúng ta che đậy bằng sự tiêu thụ quá mức.  Nếu chúng ta lấp đầy thân thể và tâm thức chúng ta với những độc tố, thì chẳng có gì ngạc nhiên rằng thế giới chung quanh chúng ta cũng trở nên độc hại.
  
Thầy cũng chỉ rõ rằng những ai đặt niềm tin trong kỷ thuật đơn thuần để cứu vãn hành tinh này là đang cúi lạy một thượng đế sai lạc.

Giống như nhiều lĩnh tụ tâm linh khác, thầy thấy nguyên ủy của những khổ đau đến từ tâm thức nhị nguyên của chúng ta mà đấy là thấy sự liên kết với thượng đế, hay Đức Phật, hay thần thánh tâm linh như ở bên ngoài chúng ta và chỉ tiếp cận sau khi chúng ta chết.  Như một kết quả, chúng ta phát triển một tự ngã mạnh mẽ và tự thấy mình tách rời  và bị đe dọa và cần tích lũy những thứ như giàu sang để cảm thấy mạnh mẽ và được bảo vệ.  Nhưng không có thứ nào trong đó có thể lấp đầy khoảng cách được tạo nên bởi cảm giác riêng lẽ sâu xa của chúng ta.
  
Thầy không chú ý hoạt động sinh thái học, nhưng chỉ khi nó được hoàn tất với những động cơ chính đáng:
  
“Tôi biết nhiều nhà sinh uyển học không hạnh phúc trong gia đình họ.  Họ hoạt động cần cù để cải thiện môi trường, phần nào để thoát khỏi những sự không vui trong đời sống gia đình của họ.  Nếu ai đấy tự mình không hạnh phúc, làm thế nào người ấy có thể hổ trợ môi trường?”

“Năng lượng mà chúng ta cần không phải là sợ hãi hay sân hận, mà là năng lượng của hiểu biết và thương yêu.  Không cần phải đổ lỗi hay lên án.  Những người tự hủy diệt chính họ, xã hội và hành tinh không phải đang làm việc ấy một cách cố tình.  Sự khổ đau và cô đơn của họ đang tràn ngập và họ muốn thoát khỏi.  Họ cần được giúp đở, không phải là trừng phạt.  Chỉ có sự hiểu biết và thương yêu trên mức độ tập thể mới có thể giải thoát chúng ta.”

Thầy tin rằng trong mỗi con người là hạt giống của từ ái, bi mẫn và hiểu biết cũng như những hạt giống của giận dữ, thù hận, và phân biệt.  Sử dụng ẩn dụ một ngôi vườn, thầy nói rằng kinh nghiệm đời sống của chúng ta tủy thuộc trên những hạt giống nào mà chúng ta chọn để tưới tẩm.

Để giúp cho việc tưới tẩm những hạt giống tích cực và tạo nên một nền đạo đức toàn cầu mới, Dòng Tu Tiếp Hiện của Thầy đã rút ra từ những lời dạy của Đức Phật về Bốn Chân Lý Cao Quý và Tám Nẽo Đường Chính thành năm nguyên lý cốt lõi.

Năm Sự Rèn Luyện Tĩnh Thức, cập nhật hóa trong năm vừa rồi để làm cho chúng liên hệ đến thế giới thay đổi nhanh chóng của chúng ta, không là những quy tắc nghiêm khắc mà là một phương hướng để tiến tới.

Thầy giải thích rằng Điều Thứ Nhất chúng ta nguyện yêu mến tất cả mọi sự sống trên Trái Đất và không hổ trợ bất cứ một hành động giết hại nào (Tôn trọng sự sống).  Trong Điều Thứ Hai, chúng ta nguyện thực tập thực tập rộng lượng và không hổ trợ bất công và áp bức xã hội (Hạnh phúc chân thật).  Trong Điều Thứ Ba, chúng ta hứa biểu lộ trách nhiệm trong mối quan hệ của chúng ta và không liên hệ trong sự tà dâm (Tình yêu chân thật).  Điều Thứ Tư đòi hỏi chúng ta thực tập nói năng dễ thương và lắng nghe sâu sắc nhằm để làm giảm nhẹ nổi khổ đau của người khác.  Thực hành về tĩnh thức tiêu thụ và tĩnh thức ăn uống là chủ đề của Điều Rèn Luyện Thứ Năm (Nuôi dưỡng và chửa trị).

Trong khi Thầy thấy rằng thực tập theo những sự rèn luyện này như một lối thoát cho vấn nạn môi trường xáo trộn mà chúng ta đang gặp phải, Thầy không chắc rằng con người đã sẳn sàng để thay đổi cung cách tiêu thụ trong đời sống của họ hay chưa.

“Không có sự tĩnh thức tập thể thảm họa sẽ đến,” Thầy cảnh báo.  “Những nền văn minh đã từng bị tiêu diệt nhiều lần và nền văn minh này cũng không ngoại lệ.  Nó cũng có thể bị hủy diệt.  Chúng ta có thể nghĩ về thời gian trong hình thức của hảng triệu năm và sự sống sẽ hồi phục từng tí từng tí một.  Vũ trụ có tác dụng khẩn cấp với chúng ta, nhưng thời gian địa chất là khác biệt.”

 

How Buddhism could be a way out of the environmental mess we are in

Tuệ Uyển chuyển ngữ 03/09/2010

http://www.buddhistchannel.tv/index.php?id=6,9489,0,0,1,0

MÔI TRƯỜNG Ở CỰC THỨ BA

ECOCIDE ON THE THIRD POLE- Jamyang Norbu  Tuệ Uyển chuyễn ngữ

• TAI HỌA Ở TÂY TẠNG (1 min 30 secs) 
• Cảnh quay cá nhân về vận hành của nước ở Tây Tạng 
• Một bộ phim do Michael Buckley thực hiện 
• Bộ phim về tuyết ngưu hoang dã 
• Được Jamyang Norbu duyệt lại

Cựu Phó Tổng thống Al Gore vừa cho ra mắt một quyển sách mới (Sự Lựa Chọn của Chúng ta: Một Dự Án để Giải Quyết Khủng Hoảng Khí Hậu) hiện diện ở những hiệu sách đúng thời gian trước khi Hội Nghị Về Khí Hậu ở Copenhaghen vào tháng Mười Hai này. Trong những thảo luận quan trọng ở thủ đô Đan Mạch, tôi dự đoán là sự tan chảy băng ở vùng đầu cực sẽ đặc biệt nổi bật, và điều mà công chúng sẽ được biết đến trên CNN vào ngày tới là hình ảnh những con gấu trắng bơi lội trong vùng biển không có băng hay những con chim cánh cục lạc lối.

Một điều mà chúng ta có thể chắc chắn rằng sẽ không được thảo luận tại hội nghị (hay trong sách Al Gore) là khủng hoảng sinh quyển trong vùng khác của thế giới, như bình luận trong những cách nào đấy ở Bắc Băng Dương và Châu Nam Cực. Một số nhà chuyên môn đã đi xa hơn để liên hệ đến vùng gọi là “cực thứ ba” của tình trạng trái đất ấm lên. Vùng đấy, dĩ nhiên là, cao nguyên Tây Tạng.

Băng hà ở Hy Mã Lạp Sơn và cao nguyên Tây Tạng hiện đang tan chảy vô cùng nhanh chóng và ngay cả một hay hai nhân vật hữu trách ở Bắc Kinh đã bắt đầu báo động. “Trãi qua tình trạng trái đất ấm lên, băng hà ở cao nguyên Thanh Hải-Tây Tạng đang tan chảy một cách lan rộng ở một tốc độ nhanh hơn bất cứ nơi nào trên thế giới,” Qin Dahe (秦答蚵), cựu giám đốc của cục Khí Tượng Trung Hoa, đã nói gần đây. Hiện trạng tạm thời sẽ làm những hồ ao mở rộng và đem đến lũ lụt và đất chùi hay bùn tràn ngập. Trong lâu dài, băng hà là sinh mạng, là sự sống của những dòng sông ở Á châu như Hằng hà, Ấn hà và Cửu Long; và một khi chúng cạn kiệt, nguồn cung cấp nước trong những vùng ấy sẽ nguy ngập.

Người Tây Tạng và những người ủng hộ đã cảnh giác rõ ràng rằng thảm họa môi trường sắp xãy ra và không thể tránh được ở cao nguyên Tây Tạng mà điều ấy không chỉ là kết quả của tình trạng trái đất ấm lên, nhưng song song với điều ấy nếu không phải là nghiêm trọng hơn, đấy là hậu quả của sự khai thác cạn kiệt và tàn phá “những ngọn núi và thủy đạo” của Tây Tạng.

Để hướng sự chú tâm đến “sự thật không thích đáng” này về cao nguyên Tây Tạng một tài liệu đã được công bố, là điều sẽ phát sinh một số câu hỏi quan trọng nhưng gây bối rối là;

- Số phận nguồn nước của những dòng sông vĩ đại ở Tây Tạng là thế nào? 
- Tại sao những người dân du cư đang dần bị biến mất ở những đồng cỏ? 
- Tại sao Trung Cộng đang xây dựng quá nhiều đập nước to lớn ở cao nguyên Tây Tạng. 
- Điều này sẽ có ảnh hưởng thế nào đến những quốc gia ở vùng hạ lưu? 
- Những kỷ sư Trung Cộng mưu tính điều gì (đang xây dựng những gì trên trái đất)?

Trong cuộn phim bốn mươi phút, Tai Họa ở Tây Tạng, nhà làm phim Michael Buckley xử dụng những đoạn phim bí mật và những bức ảnh chụp, để cho chúng ta, một thoáng bối rối vào bên trong những chương trình xây dựng đập nước của Bắc Kinh và khả năng của thảm họa to lớn ở Tây Tạng. Ông chỉ cho chúng ta thấy cung cách để làm lối đến cho những chương trình cho những con đập to lớn và khai thác mõ. Những người dân du cư đang bị áp lực lìa bỏ những vùng đất truyền thống của họ. Nhưng nhà làm phim nói với chúng ta điều này chỉ là trên đầu mút của tảng băng. Cái bóng to lớn phía trước là khủng hoảng mênh mang về nước có thể ảnh hưởng đến hàng triệu người của những vùng dân cư đông đúc ở Trung Hoa, Ấn Độ, Pakistan, Bangladesh, Nepal, Miến Điện, Thái Lan, Lào, Kampuchea, và Việt Nam.

Tôi biết Michael từ những năm tám mươi khi tác phẩm đầu tiên Người Hướng Dẫn Hành Tinh Cô Đơn đến Tây Tạng, mà tôi đã duyệt cho Tạp Chí Tây Tạng. Từ dạo ấy đến nay, Michael đã du hành khắp Tây Tạng bằng chân, bằng xe đạp đi núi, bằng xe hơi, và trong bộ phim này, trên một chiếc bè. Bên cạnh Người Hướng Dẫn Hành Tinh Cô Đơn, Michael đã trước tác một số sách khác về du lịch Tây Tạng, nhưng quan tâm của ông lớn mạnh với vấn đề song sinh là sự tàn phá môi trường Tây Tạng và lối sống của con người ở đấy, đã đưa ông ta đến chỗ thực hiện quyển bộ phim này. Một khi Bắc Kinh thấy được bộ phim này chắc chắn báo hiệu cho việc chấm dứt những ngày du hành của ông ở Tây Tạng.

Bộ phim lôi cuốn với năng lực và tính cấp bách của nó từ sự kiện Michael thực sự thả bè những trên dòng sông mà ông bàn tới, và rằng ông ta thu lại trong phim tính chất ngoạn mục làm mê mẫn ở những thủy lộ vĩ đại của Á châu. Trong ấy, ông đã bí mật quay lại một số đập nước bí mật mà Bắc Kinh đang xây dựng trên những dòng sông này, cung cấp tài liệu về những dấu ấn đặc biệt thật sự như chúng là. Tôi có thể trở nên hơi kiểu cách ở đây một ít nhưng bộ phim dường như hơi chậm lại khi nó nó di chuyển từ những dòng sông đến sự bàn luận phổ biến với sự hiện diện của Trung Cộng tại Tây Tạng, và về Phật Giáo Tây Tạng cùng sự bảo tồn. Tuy thế, Tai Họa ở Tây Tạng là một bộ phim đầy kịch tính, bổ ích, và thậm chí là một bộ phim giải trí mà nó có thể thổi một làn gió đầy năng lực vì một động lực cho môi trường và sự tự do của Tây Tạng. Đương nhiên đấy phải là một bộ phim mà những người Tây Tạng, ủng hộ viên, cũng như những người thân hữu phải xem.

Michael đã đề nghị gửi tặng DVD đến những tổ chức Tây Tạng và những nhóm ủng hộ để xử dụng cho việc trưng bày công cộng nhầm phát triển sự cảnh giác và như một khí cụ cho những cuộc hội luận và những diễn đàn khác trên vấn đề. (If you are putting on a special screening you could ask for a Blue Ray disc. Check out the trailer. Also check out the website www.MeltdowninTibet.com for more information.) 

Những nhà hoạt động Ranzen (*) có thể dùng bộ phim này và Hội nghị Copenhagen, không chỉ lên án Trung Cộng đã cưỡng bức cao nguyên Tây Tạng mà còn có thể đưa ra một tiêu điểm giá trị rằng sự cống hiến không phải lúc này đến ‘sự ấm lên của trái đất’ là kết quả trực tiếp của việc xâm lược, việc chiếm đóng và làm ô nhiễm Tây Tạng. Xa hơn thế, trong quá khứ, nền độc lập của Tây Tạng, những người du mục, nông dân và chính quyền nơi ấy đã là những người quản lý có trách nhiệm với đất đai và đời sống hoang dã – một sự thật mà chính Michael đã nhấn mạnh trong bộ phim. Tôi đang viết một luận đề về sự thực hành và đức tin môi trường truyền thống của Tây Tạng lúc trước, rằng tôi sẽ cố gắng và hoàn thành nhanh chóng, điều có thể cung cấp một số tin tức nữa về đề tài đặc biệt này.

Đức Đạt Lai Lạt Ma đã thường xuyên tuyên bố điều này một vài năm về trước. “Điều quan trọng sâu xa để thông báo đến công luận rằng môi trường sinh quyển ở Tây Tạng cần một sự chăm sóc đặc biệt. Những người Trung Cộng đã xử dụng thiếu thận trọng tài nguyên thiên nhiên vì hai lý do: thứ nhất, họ thiếu hiểu biết; thứ hai, họ bất cần.” Tất cả những ai muốn tham gia trong “việc thông báo đến công luận” và những nhà hoạt động liên hệ Tây Tạng khác trong thời gian hội nghị khí hậu thay đổi của Liên Hiệp Quốc tại Copenhagen tháng Mười hai này, hãy xem trang web: www.tibetthirdpole.org.

Ranzen (*):http://www.rangzen.com/

ECOCIDE ON THE THIRD POLE- Jamyang Norbu 
http://www.phayul.com/ 
Tuệ Uyển chuyễn ngữ 
19-11-2009