|
PHÁT NGUYỆN
|
|
ĐI
VÀO BẢN NGUYỆN DƯỢC SƯ
NĂNG LỰC PHÁT
NGUYỆN
|
|
ĐẢN SANH
|
|
TA
LÀ BẬC TỐI THƯỢNG TRÊN ĐỜI
PHƯƠNG CÁCH ĐẢN SANH CỦA CHƯ PHẬT
|
|
Từ
Tâm
|
|
Hãy sống với tâm từ
Tâm từ vi diệu
Thực tập tâm từ
Tâm từ bi là tâm giải thoát
Lòng từ bi và vấn đề công lý
|
|
Phước
Huệ
|
|
Tạo ba phước nghiệp
Tu Phước và Tu Huệ
Phước huệ song tu
Thế Tôn vẫn làm phước
Công năng của phước báo
Phước báo của sự tùy hỷ
|
|
Bồ-đề
tâm
|
|
Thực hành Bồ-đề tâm
|
|
Niệm
Phật
|
|
Pháp môn niệm Phật - Từ triết lý đến tín ngưỡng
|
|
Quy Y
|
|
Công đức quy y
|
|
|
|
Thành
tựu những gì Phật đã dạy
http://tuelac.net/index.php?option=com_content&view=article&id=263:thanh-tng-agulimala-vo-nao&catid=43:nhng-thanh-tng-khac&Itemid=2
Kinh
Ương Quật Ma La/Kinh Chàng Vô Não (Người Mất Trí)/Kinh
Angulimàla (Angulimàla sutta)
Ai trước phóng dật, sau không phóng dật, Sáng chói đời này, như trăng thoát mây, Ai làm ác nghiệp, nhờ thiện chận lại, Sáng chói đời này, như trăng thoát mây Chân lý ta theo, chân lý tối thượng, Thiện lai ta đến, không đi lạc hướng, Không ai khuyên ta theo tư tưởng ác, Ba minh ta chứng, Phật lý viên thành
«Kinh
Vô Não» (Aṅgulimala Sutta). Đoạn Phật bảo ông hãy quay lại, và đến gần người
đàn bà mang thai ấy, mà đọc nguyên văn :
«Vì
nghiệp lực, khi được sinh ra,
Không
ai xác nhận mình muốn chào đời
Một
chúng sanh vô minh vốn hoàn toàn bất lực.
Với
chân lý Phật-Đà nầy, xin cho bà sinh nở bình an».
http://www.hophap.net/hp/M_Default.asp?15659=5&596=6&759=3257&59615=4
https://vimeo.com/78320697?ref=fb-share
Ôi
Thế Tôn, Người đã nóí,
Trước
dây con coi thường nghiệp dữ,
Bây
giờ tuyệt đối con không dám nữa,
Ngài
đã tiếp độ con được giác ngộ.
Xin
tán dương người nào chọn chánh đạo
Giữa
tâm trong sáng, không hành vi xấu
Và
đắc được ba tuệ chân lý.
|
|
Chuyện gà trong kinh Phật
|
Friday, January 6, 2017
CÁC BÀI SƯU TẬP
Ý NGHĨA NGÀY LỄ
Ý NGHĨA NGÀY LỄ
-2641 (2017)
Đạo
Phật như một vườn hoa, mà người xuất gia là người giữ gìn, chăm sóc, cần phải
biết rõ từng bông hoa... Người xuất gia là chủ vườn, chứ không phải là người
ngoại cuộc, chỉ cỡi ngựa xem hoa đã vội phê phán bình phẩm đủ cách. Phật tử
chúng ta là những người giữ gìn gia tài Phật pháp, phải có thái độ như thế nào
đối với những người cỡi ngựa xem hoa đó? Không lẽ chỉ hùa theo sự khen chê của
họ?
-“Ngã”
đây phải được hiểu là chấp ngã, là dính mắc, là bị ràng
buộc đủ mọi thứ. Chấp ngã có gốc rễ từ tham, sân, si. Tùy
theo tham sân si nhiều hay ít, nặng hay nhẹ mà thọ sanh nơi
các cõi trời (thiên thượng) hay đọa ở các cõi địa ngục (thiên
hạ). Các cõi trời được xem như ở trên, các cõi địa ngụcđược xem
như ở dưới; mặc dù không hẳn là vậy, nhưng chúng sanh đã hiểu vậy,
Phật tùy theo đó để khai thị. Từ đó, câu “Thiên thượng thiên
hạ, duy ngã độc tôn” có thể hiểu rằng : Ta từ vô lượngkiếp đến
nay, nhiều khi sanh lên các cõi trời, lắm lần đọa vào các địa ngục, đầu
dây mối nhợ không do đâu khác hơn là tham sân si đẩy đưa đến ngã
chấp mà không thấy rõ bản chất vô ngã, duyên sanh từ thân
tâm đến hoàn cảnh chung quanh. Đó là lời khai thị và cũng là lời cảnh
cáo ngay từ buổi bình minh của đời Ngài.
-Về
một phương diện khác, “duy ngã độc tôn” là một sự khám phá toàn triệt về tự
ngã. Vì vô minh, bị trói buộc và sai khiến của tự ngã nên chúng sanh mãi chìm đắm,
trôi lăn trong sáu đường sanh tử. Nên khi thành Đạo, Ngài đã tuyên bố: “Ta lang
thang trong vòng luân hồi qua bao kiếp sống, tìm mãi mà không gặp kẻ làm nhà. Hỡi
kẻ làm nhà, nay ta đã gặp ngươi rồi, ngươi không thể làm nhà được nữa. Cột, đòn
tay, xà nhà của ngươi đã tan vụn rồi...” (Pháp Cú – 154). Kẻ làm nhà tham ái,
chấp ngã xây nên căn nhà ngũ uẩn với chằng chịt phiền não đã bị khám phá và
chinh phục.
-–Trong
các vật, vật gì là tối cao ?
–Trong các vật, nhơn ngã là tối cao.
–Trong các vật, nhơn ngã là tối cao.
Sinh
/tồn /chủ /nam châm
-
Bản ngã của mỗi người, hay còn gọi là cái vòng đời của mỗi người nó xoay vần
liên tục vô tận không ngơi nghỉ. Hiểu như vậy thì sẽ thấy ta sống hôm nay là
đang chuẩn bị cho vòng đời sau, đặng mà phấn đấu hướng thiện để cho vòng đời
sau được tươi sáng hơn
3- Một hôm có người đến hỏi Thiền sư Duy Khoang: "Đạo ở đâu?" Sư
đáp: "Đạo ở trước mắt" -
- Tu-bồ-đề, ý ông nghĩ sao?
A-la-hán hay khởi nghĩ thế này: Ta được đạo A-la-hán chăng? Tu-bồ-đề thưa: Bạch Thế
Tôn, không vậy! Vì cớ sao? Thật không có pháp tên là A-la-hán. Bạch Thế
Tôn nếu A-la-hán khởi nghĩ thế này: Ta được đạo A-la-hán tức là
còn chấp ngã nhân chúng sanh thọ giả.
-Này Tu-bồ-đề! Bồ-tát cũng như thế,
nếu nói lời thế này: Ta sẽ diệt độ vô lượngchúng sanh, ắt không gọi
là Bồ-tát. Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề! Thật không có pháp tên là Bồ-tát.
Thế nên Phật nói: tất cả pháp không ngã, không nhân, không chúng
sanh, không thọ giả. …Này Tu-bồ-đề! Nếu Bồ-tát thông đạt pháp vô
ngã, Như Lai gọi đó là chân thật Bồ-tát
-Hà thì mỗ thức
sở duyên chi cảnh giới, giai thị mỗ thức sở biến chi giả tướng. hào vô tâm ngoại
thật pháp khả đắc
-mắt thấy hình ảnh
-năm thứ mắt: nhục nhãn, thiên
nhãn, pháp nhãn, huệ nhãn, Phật nhãn.
- Ở đời vui đạo,
thả tùy duyên,
Ðói đến thì ăn, mệt ngủ liền.
Của báu trong nhà, thôi tìm kiếm,
Ðối cảnh vô tâm, chớ hỏi Thiền!
Ðói đến thì ăn, mệt ngủ liền.
Của báu trong nhà, thôi tìm kiếm,
Ðối cảnh vô tâm, chớ hỏi Thiền!
4- Làm thế nào để đạt được?
-Phát tâm bồ đề
Chúng ta không thành tựu Phật Quả là bởi ta bám chấp vào một cái “TÔI.”
Cách đối trị siêu việt cho điều này là Bồ Đề Tâm. Bằng cách thực hành Bồ Đề
Tâm, sự bám chấp của ta càng lúc càng bớt đi. Sự đau khổ xuất phát từ việc bám
chấp vào một cái ngã. Nhờ thực hành Bồ Đề tâm sự chấp ngã này giảm bớt.
Nguồn mạch của hạnh phúc là Bồ Đề Tâm. Khi chúng ta có sự may mắn và tiện nghi, ta nghĩ rằng ta hạnh phúc. Nhưng đây không phải là hạnh phúc bởi những hoàn cảnh của ta có thể thay đổi. Nhưng nếu ta có Bồ Đề Tâm thì hạnh phúc của ta sẽ tồn tại từ đời này sang đời khác
Nguồn mạch của hạnh phúc là Bồ Đề Tâm. Khi chúng ta có sự may mắn và tiện nghi, ta nghĩ rằng ta hạnh phúc. Nhưng đây không phải là hạnh phúc bởi những hoàn cảnh của ta có thể thay đổi. Nhưng nếu ta có Bồ Đề Tâm thì hạnh phúc của ta sẽ tồn tại từ đời này sang đời khác
-Tụng bộ kinh ấy đến nghìn muôn quyển
-
10 kiết sử: Thân kiến, hoài nghi, giới cấm thủ,
tình dục, bất bình, sắc
ái, vô sắc ái, ngã
mạn, phóng tâm, vô minh – thì, Tu-đà-hoàn
cắt được 3 sợi đầu; Tư-đà-hàm làm nhẹ 2 sợi kế; A-na-hàm cắt 5 sợi đầu;
A-la-hán mới cắt được 5 sợi cuối.
-
-
Phật bảo Tu-bồ-đề : Các vị Bồ-tát lớn nên như thế mà hàng phục
tâm kia. Có tất cả các loài chúng sanh hoặc loài sanh bằng trứng,
hoặc loài sanh bằng thai, hoặc sanh chỗ ẩm ướt, hoặc hóa sanh, hoặc
có hình sắc, hoặc không hình sắc, hoặc có tưởng, hoặc không tưởng,
hoặc chẳng có tưởng chẳng không tưởng, ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn
mà được diệt độđó. Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô
biênchúng sanh mà thật không có chúng sanhđược diệt độ.
Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng
sanh, tướng thọ giả tức chẳng phải là Bồ-tát.
-
Lại nữa Tu-bồ-đề, Bồ-tát đối với pháp nên không có chỗ trụ mà làm việc bố
thí, gọi là chẳng trụ nơi sắc để bố thí, chẳng trụ thanh hương vị xúc pháp
để bố thí. Này Tu-bồ-đề, Bồ-tát nên như thế mà bố thí, chẳng trụ nơi
tướng. Vì cớ sao? Nếu Bồ-tát bố thí chẳng trụ tướngthì phước
đức không thể nghĩ lường.
-
Lưỡi vướng vị ngon, tai vướng
tiếng,
Mắt theo hình sắc, mũi theo hương,
Lênh đênh làm khách phong trần mãi,
Ngày hết quê xa vạn dặm đường.
Tín tam kiên cố
Đạo niệm tihn cần
-
Các bậc : Từ, bi, hỉ, xả
“Ai dùng
các hạnh
lành, Làm xóa mờ nghiệp ác, Sẽ chói sáng đời
này, Như trăng thoát mây che” (Kệ 173, Kinh Pháp Cú).■
-Đức Phật đã từng sử dụng một
loạt hình
ảnh thí dụ sinh động để phân biệt ranh giới giữa thiện và ác: “Thật là xa thật xa, khoảng
cách giữa mặt đất và bầu trời. Thật là xa, thật xa, khoảng cách giữa bờ biển bên
này và bờ biển bên kia. Thật là xa, thật xa, khoảng cách giữa nơi mặt trời lặn và nơi mặt trời mọc.
Nhưng còn cách xa, cách xa hơn nữa
là pháp của người thiện và pháp của kẻ ác”.
-
Đức Phật được hỏi: Ngài đươc gì với thiền tập?
-
Ngài trả lời: Không được gì cả - tuy nhiên,
ngài nói – Tôi nói với bạn là tôi mất sân hận, lo lắng, bất an, căng thẳng, sợ
hải về tuổi tác và sự chết.
-Vậy thì nói Phật độ chúng sanh là gì? Ở đây chúng ta cần
phân biệt chữ "độ" và chữ "cứu rỗi". Chữ "cứu rỗi"
thì chỉ cần đức tin, tin có một đấng tối cao, đấng ấy sẽ rước ta vào cõi phúc lạc
của Ngài ở một nơi nào đó, nếu ta đầy đủ lòng tin. Trái lại chữ "độ",
nghĩa là vượt qua, có nghĩa là làm cho chúng sanh thấy rõ rằng: chính vì bản
ngã mà nổi chìm trong biển phiền não sanh tử. Vậy chỉ cần trừ cái ngã chấp
thì phiền não không còn đất đứng. Khi phiền não đã trừ thì kiến hoặc, tư hoặc,
vô minh hoặc cũng dứt mà vượt qua bờ giác. Khi phiền não chấm dứt thì dù bất cứ
đang ở đâu, bất cứ giờ phút nào cũng là Niết bàn, không cần phải cất bước đi đến
một nơi nào cả để tìm cõi Niết bàn. Bởi thế đức Phật dạy luôn luôn quán vô ngã,
bốn đại, năm uẩn tạo nên thân này đều là những thứ do duyên ở ngoài kết hợp lại
mà thành chứ cái thân "đồng nhứt" với cái ngã thì không thực có
-"Ai còn tham luyến (tức còn ngã ái chấp đây là của
tôi, ngã mạn chấp đây là tôi, ngã kiến chấp đây là tự ngã của tôi), thời có dao
động. Ai không tham luyến, thời không dao động. Ai không dao động, thời được
khinh an. Ai được khinh an thời không thiên chấp (nati). Ai không thiên chấp,
thời không có đến và đi. Ai không có đến và đi, thời không có diệt và sanh. Ai
không có diệt và sanh, thời không có đời này đời sau, không có giữa hai đời.
Đây là sự đoạn tận khổ đau". (Niết bàn - Tương Ưng Bộ Kinh 4/65, 1982)
- -Chỉ trước khi nhập niết bàn, những đệ tử thân
cận đã hỏi Ngài, "Như những Phật tử, chúng con nên nói gì với thế gian về
Đức Thế Tôn?" Đức Phật sau đó đã giảng dạy cho họ những lời hướng dẫn
vô cùng hữu ích, kể cả bốn phần thông tín đặc biệt vì lợi ích của những đệ tử của
Ngài cũng như toàn thể chúng sinh.
"Các con nên nói với thế giới rằng một con người bình thường, Sĩ Đạt
Ta, đã đến trái đất này, đạt đến giác ngộ, giảng dạy con đường để giác ngộ, và
đã không trở thành bất diệt mà đã đi vào niết bàn."
Đặt nó vào trong một cung cách khác, Ngài đã dạy rằng:
* Mặc dù chúng sinh bị nhiễm ô và do thế một cách bình thường, tất cả
chúng ta có Phật tính.
*Những nhiễm ô của chúng ta là tạm thời, không phải bản chất tự nhiên của
chúng ta, và do thế có thể tiêu trừ - như một kết quả chúng ta có thể trở thành
những vị Phật.
* Có một con đường chỉ cho chúng ta tiêu trừ ô nhiễm của chúng ta và đạt
đến giác ngộ như thế nào; và
* Bằng việc đi theo con đường này, chúng ta sẽ đạt đến giải thoát khỏi mọi
cực đoan.
Ta có bao ngày vui, bao ngày trong cuộc đời này
Có bao ngày buồn, những ngày ấp ủ tâm tư
Dòng thời gian trôi nhanh, nhanh như thác lũ
Cuốn hoa ngàn về, chân trời không tuổi không tên
Vũ trụ bao la bắt đầu tư năm dòng song mộng
có thì tự mãi mai có
không thế gian này đều không
quán thân ta như dòng sông, trôi ra biển cả
Như mảnh đất bồi, ươm lúa mạ quanh năm
Hơi thở ta bao la, là nhà nhà ta ở
Đưa tỉnh thức về, cho ta xóa bỏ đêm đen
trả lại
trả lại
bước từng bước chân cẩn trọng
rủ từng bước chân lo âu
Quá khứ đã đi qua rồi, tương lai những gì chưa tới
Chỉ có phút giây hiện tại, phút giây hiện tại mà thôi
sáng nay mặt trời hồng lên, mặt trời tỉnh thức vừa lên
Mạch sống yêu thương dựng dậy, hạnh phúc đây rồi người ơi
Chỉ có phút giây hiện tại, phút giây hiện tại mà thôi
sáng nay mặt trời hồng lên, mặt trời tỉnh thức vừa lên
Mạch sống yêu thương dựng dậy, hạnh phúc đây rồi người ơi
BÀI DO TUỆ UYỂN CHUYỂN NGỮ
TUỆ ĐỨC THANH CAO THÙ THẮNG DIỆU
UYỂN LẠC CHÂU VIÊN PHÁP BẢO TRUYỀN
Dịch nghĩa:
Tuệ trí đức lành cao vòi vọi
Vườn tâm sáng rở tợ ngọc châu
SƠN CƯ
3-6-2016
TUỆ UYỂN
Tuệ -Uyển là bút danh
của Tỳ kheo Thích Từ-Đức, Pd: Quảng Định, hiệu Tuệ-Không xuất gia và tu học tại
TU VIỆN KIM SƠN
P.O. Box 1983,
Morgan Hill, CA 95038, Hoa Kỳ
TU VIỆN KIM SƠN
P.O. Box 1983,
Morgan Hill, CA 95038, Hoa Kỳ
Office: (408) 848-1541
Mobile: (408) 843-8326
e-mail: tueuyen@gmail.com.
Mobile: (408) 843-8326
e-mail: tueuyen@gmail.com.
BÀI MỚI ĐĂNG
BÀI LIÊN HỆ
|
|
SÁCH DO TUỆ UYỂN
CHUYỂN NGỮ
2. Bản chất của hạnh
phúc - Đức Đạt Lai Lạt Ma
& Howard Cutler - in chung với quyển Nghệ thuật hạnh phúc trong thế giới
phiền não.
6. Con Đường Đến Tĩnh
Lặng, HH.
The Dalai Lama - Tuệ Uyển chuyển ngữ - sách - NXB Phương Đông phát hành
tháng 10/2010.
7. Đánh thức tâm, thắp sáng tim - Đức Đạt Lai Lạt
Ma
12. Luận giải về sự rèn
luyện như tia sáng - Phần 1, phần 2, phần 3, phần 4, phần 5, phần 6 - Đức Đạt Lai Lạt Ma
13. Những giai tầng thiền tập - Đức Đạt Lai Lạt Ma
14. Nghệ thuật của hạnh
phúc trong thế giới phiền não Đức Đạt Lai Lạt Ma & Howard Cutler - NXB Hồng Đức.
15. Nghệ thuật hạnh phúc trong nghề nghiệp - Đức
Đạt Lai Lạt Ma
19. Tinh Thần Tuệ Giác Văn
Thù - Đức Đạt Lai Lạt Ma - Tuệ Uyển chuyển ngữ - Sách - NXB Phương Đông phát hành tháng
10/2010.
20. Tổng quan về những con
đường của Phật Giáo Tây Tạng - Đức Đạt Lai Lạt Ma - in chung với quyển 37 Phẩm trợ đạo
23. Tuệ giác của tha thứ - Đức Đạt Lai Lạt Ma (đã
dịch xong)
24. Hành trình tâm linh của tôi - Đức Đạt Lai Lạt
Ma (sắp xong)
25. Quyển sách Hạnh Phúc -Big Book of Happiness -
Đức Đạt Lai Lạt Ma (đang dịch)
|
NHỮNG
BÀI DO TUỆ UYỂN CHUYỂN NGỮ
Last
updated: Friday, January 6, 2017
|
|
|
PHẬT
GIÁO
CĂN
BẢN
|
Thông Điệp Saka
Dawa: Đặc quyền của tất cả chúng sinh -
HH. the Dalai Lama.
Đạo Phật
– Geshe Kelsang - 2016-12-07
Tái sanh – 6/12/16
Những điểm khác biệt quan trọng
với tôn giáo khác
- 2016-12-15
Thiền
quán thương yêu – Tha thứ - Ayya Khema -2017-01-06
|
|
PHẬT
GIÁO
PHỔ
THÔNG
|
|
|
QUY
GIỚI
|
|
|
TÂM GIÁC NGỘ
Bodhicitta
|
|
|
PHÁP
LUẬN
|
Tương Thuộc, Tương
Liên Và Bản Chất Của Thực Tại.
- Đức Đạt Lai Lạt Ma
|
|
CHUYỂN
HÓA
|
|
|
SỐNG
CHẾT
|
|
|
NGHIỆP
& TÁI
SANH
|
|
|
ĐẠI
NGUYỆN
|
|
|
BÀI
GIẢNG
|
|
|
TỊNH
ĐỘ
TÔNG
|
|
|
MẬT
TÔNG
|
|
|
THIỀN
TÔNG
|
|
|
VẤN
ĐÁP
|
|
|
PHẬT
GIÁO
ĐỜI
SỐNG
|
|
|
PHẬT
GIÁO &
XÃ
HỘI
|
|
|
PHẬT
GIÁO
PHƯƠNG
TÂY
|
|
|
PHẬT
GIÁO &
CÁC
TÔN
GIÁO
|
|
|
PHẬT
GIÁO &
KHOA
HỌC
|
Đức Dalai Lama và Các Nhà Thần Kinh Học Kiến Tạo Một Cầu Nối Giữa Phật Học và Y Học TâyPhương - Mitzi Baker.
Tác Ý, Ký Ức và Tâm
Thức:
Một Khái Quát Về Nhận Thức Tâm Lý, Thần Kinh và Tư Duy với Đức Dalai Lama.
|
|
PHẬT
GIÁO
&
MÔI
TRƯỜNG
|
Hãy
làm sạch ô nhiễm.
Môi Trường: Khí Hậu
Nóng Lên Có Thể Thúc Đẩy Động Đất và Núi Lửa Thức Dậy - By Andrea Thompson, LiveScience Staff Writer.
|
|
TRÍCH
DẪN
|
Trích dẫn từ Luận Giải về Sự Rèn
Luyện như Tia Sáng (5)
Trích dẫn từ Luận Giải về Sự Rèn
Luyện như Tia Sáng (6)
|
|
ĐẠO
SƯ&
NHÂN VẬT
|
|
|
ĐỨC
ĐẠT
LAI
LẠT
MA
|
|
|
PHỎNG
VẤN
ĐỨC
ĐẠT
LAI
LẠT
MA
|
|
|
TIN
TỨC
VỀ
ĐỨC DLLM
&
TÂY
TẠNG
|
Giới
Phật Giáo Nga vận động Thủ Tướng Putin Ủng Hộ Một Cuộc Viếng Thăm của Đức Đạt
Lai Lạt Ma - Tuệ Uyển dịch.
|
|
THI
KỆ
|
|
|
TRUYỆN
KÝ
|
|
Subscribe to:
Posts (Atom)
